..Not i but Christ ..

# 민 16:36~50 거룩은 거룩하신 분께 닿을 때만 가능하다

1. 모세의 권위에 도전했던 자들은 땅에 삼켜졌다 (31절). 그러나 그들이 하나님 앞에 바치려고 가지고 왔던 향로는 땅에 삼켜지지 아니하고 여전히 그자리에 있었다. 

2. 하나님께서는 그 향로를 거룩하다고 말씀하신다. "너는 제사장 아론의 아들 엘르아살에게 명령하여 붙는 불 가운데에서 향로를 가져다가 그 불을 다른 곳에 쏟으라 그 향로는 거룩함이니라" (37절). 

3. 모세에게 도전했던 자들이 가져왔던 그 향로는 그 자체로는 죄와 관련이 없었지만 죄인들이 잘못된 방식으로 지니고 있었던 것이었다. 그러나 그 향로는 하나님께 바쳐졌기 때문에 하나님께서는 이를 거룩하다고 선언하신 것이다. "사람들은 범죄하여 그들의 생명을 스스로 해하였거니와 그들이 향로를 여호와 앞에 드렸으므로 그 향로가 거룩하게 되었나니…" (38절 상반부).

4. 그 어떤 것이든지 하나님께 드려진 것은 거룩한 것이 된다. 왜냐하면 우리 하나님께서 거룩하시기 때문이다. 성경의 모든 부분을 살펴보면 부정한 것과 접촉한 것은 그것이 원래 거룩한 것이었다고 하더라도 부정한 것이 된다. 

5. 그러나 유일한 예외는 부정한 것이 거룩하신 하나님과 접촉할 때이다. 거룩하시고 완전하신 하나님과 접촉하게 되는 그 모든 것은 그것이 원래 어떤 것이었든지 간에 거룩한 것이 된다. 거룩 그 자체이신 하나님께 접촉하였기 때문이다. 

6. 우리의 인생도 마찬가지이다. 우리가 어떤 존재이든 간에, 우리가 어떤 사람이든 간에, 우리가 어떤 죄를 지었고, 어떤 모습으로 지금 살아가고 있든지 간에, 우리가 하나님께 나아가면 우리는 거룩한 존재가 된다. 나의 어떠함 때문이 아니라 거룩하신 분께 닿았기 때문이다. 

7. 오늘 나의 인생이 거룩하기 위해서는 거룩한 행동, 거룩한 말로 가능하지 않다. 오직 거룩하신 분께 맞닿아야만 한다. 그 분과 교제해야 하고, 그 분과 대화해야 하고, 그 분을 만지고, 내가 그 분 안에, 그 분이 내 안에 거해야만 한다. 그래야 나는 오늘을 거룩하게 살아갈 수 있다. 

8. 이틀 연속으로 저녁 먹은 이후에 명치 부분이 꽉 막혀서 체한 것 같이 아픈 증상이 있었다. 손을 따고, 소화제를 먹고, 계속 앉아서 쉬었다. 이리저리 찾아본 바로는 '기능성 소화불량'인것 같다. 문제는 스트레스이다. 졸업시험의 스트레스를 비롯하여 생활에서 나타나는 수많은 스트레스가 나를 누르고 있기에 몸이 반응하고 있는 것 같다. 만 약이 소용이 없다. 스트레스를 이길 힘은 하나님 앞에 나아가야 하는 것이다. 

9. 그 분을 만나고, 그 분을 만지고, 그 분과 대화하고, 그 분과 함께 하는 시간을 보내며 내 안에 스트레스들(두려움, 염려 등)을 내보내야만 한다. 스트레스는 내가 할 수 없는 것들에 대해서 내가 여전히 어떻게 해보려고 하는 시도들에서 나타난다. 내가 하려고 하지 말고, 거룩하신 분께 나아가자. 거룩하신 하나님께 나아갈 때에, 내 몸도 회복도리라. 

10. 오늘도 샬롬 

* 이틀 째, 저녁을 먹고 나면 갑자기 명치 쪽이 너무나도 아파옵니다. 담낭을 떼어내야 했었는데 안식년 일정으로 미뤘던 터라 담낭에 문제가 생긴 것이 아닐까 걱정도 되었지만 찾아본 바에 의하면 통증이 계속 있는 것은 아니라 담낭 쪽 문제는 아닌 것 같습니다. 다른 특별한 이상은 없는 것으로 보아 스트레스성인 것 같은데, 어서 회복될 수 있도록 기도를 부탁드립니다. 

# 민 16:1-11 부르심에 합당하게 살아가는 삶

1. 성경은 모세에게 반역을 꾀한 세 명에 대해 그 지파부터 시작하여 그 조상들의 이름까지 거명한다. "레위의 증손 고핫의 손자 이스할의 아들 고라와 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이 당을 짓고" (1절).

2. 당을 짓는다는 것은 모세에 반대하는 사람들을 모아 자신들의 세력을 만들어낸 것으로 2절을 보면 그들은 이름 있는 지휘관 250명을 모은다. "이스라엘 자손 총회에서 택함을 받은 자 곧 회중 가운데서 이름 있는 지휘관 이백오십 명과 함께 일어나서 모세를 거스르니라" (2절)

3. 그들의 반역을 한 마디로 요약하면 우리도 충분히 자격이 있는데 왜 너희만 잘난 척 하느냐 인 것이다. "그들이 모여서 모세와 아론을 거슬러 그들에게 이르되 너희가 분수에 지나도다 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느냐" (3절). 

4. 그들이 가지고 있는 생각은 어쩌면 맞을지도 모른다. 그들이나 모세와 아론이나 크게 다를 것 없다. 같이 나고 자랐고, 같은 민족이고, 자신들도 충분히 모세나 아론같이 할 수 있을 것으로 생각했을 것이다. 특히나 공평에 대해 이야기 하는 요즈음 시대에는 어쩌면 더 그렇게 생각할 수도 있다. 

5. 그러나 우리 세대가 추구하는 기회의 공평과는 다르게 성경은 하나님의 기름부으심에 대해 이야기 하고 있다. 하나님께서 선택한 사람에 대해 이야기 하고 있는 것이다. 이 선택은 그 사람의 어떠함이라기 보다는 하나님의 부르심이다. 하나님의 선택이다. 

6. "모세가 듣고 엎드렸다가 고라와 그의 모든 무리에게 말하여 이르되 아침에 여호와께서 자기에게 속한 자가 누구인지, 거룩한 자가 누구인지 보이시고 그 사람을 자기에게 가까이 나아오게 하시되 곧 그가 택하신 자를 자기에게 가까이 나오게 하시리니" (4-5절).

7. 하나님의 선택이란 사실 이해하기 쉬운 개념은 아니다. 우리에게는 오늘 이스할, 다단, 온과 같은 질문이 떠오를 수 밖에 없다. 하나님께서 당신만 선택하시고, 나는 아닌가? 우리가 뭐가 부족한가? 우리도 당신만큼 할 수 있지 않은가? 그러나 부르심은 우리에게 달린 것이 아니라 부르신 자, 하나님께 달린 것이다.  

8. 우리가 이해해야 할 것은 하나님께서 우리 모두를 다르게 다른 자리로, 다른 은사로 부르셨다는 것이다. 나를 부르신 자리에서 충성하면 그것이 좋은 것이고, 그것이 아름다운 것이다. 굳이 다른 사람의 부르심의 자리를 탐내거나, 비난하거나 할 필요가 없다. 성경이 이야기하진 않더라도 이스할, 다단, 온에게도 자신들만의 부르심의 자리가 있었을 것이다. 그러나 그들은 하나님께서 자신들을 부르신 부르심의 자리 보다는 다른 자리를 비교하여 탐하고, 또 모세를 비난하고, 무시하였다. 

9. 하나님은 세상을 보시기에 아름답게 창조하셨다. 그의 부르심의 자리가 아름다운 것 처럼 나의 부르심의 자리도 아름답다. 비교하려고 하지 말고, 나에게 주어진 것들에 충성하며 지내면 하나님께서 우리를 칭찬하실 것이다. 그러나 나의 부르신 자리에 만족하지 못하고, 다른 부르심과 비교하고, 그 사람들을 무시한다면 하나님께서 기뻐하시지  않을 것이다. 나를 부르신 자리를 알고, 나를 부르신 자리에 충성하는 자가 되기 원한다. 

10. 이제 곧 태국으로 돌아갈 시간이다. 다시 나의 부르심의 자리에서 충성할 수 있도록 잘 준비하고, 또 오늘을 다른 이들과 비교하지 않으며 충성스럽게 살아가기 원한다.

11. 오늘도 샬롬 

# 민 9:15-23 왜? 가 아니라 네!

1. 구름기둥과 불기둥이 성막을 세운 바로 그 날에 등장하였다 (15절). 낮에는 구름으로 밤에는 불 모양이었다. "성막을 세운 날에 구름이 성막 곧 증거의 성막을 덮었고 저녁이 되면 성막 위에 불 모양 같은 것이 나타나서 아침까지 이르렀으되 항상 그러하여 낮에는 구름이 그것을 덮었꼬 밤이면 불 모양이 있었는데" (15-16절). 

2. 이 구름기둥과 불기둥은 하나님의 임재의 상징이었다. 하나님께서 이스라엘과 함께 하시는 것을 시각적으로 보여준 것이었고, 그렇기 때문에 성막을 세운 바로 그 날에 등장한 것이다. 

3. 낮이고 밤이고 하나님께서 함께 하시는 것이 시각적으로 보이기 때문에 순종하기가 쉬웠을 것으로 생각된다. 실제로 18절부터 23절까지를 보면 이스라엘이 잘 순종한다. "곧 그들이 여호와의 명령을 따라 진을 치며 여호와의 명령을 따라 행진하고 또 모세를 통하여 이르신 여호와의 명령을 따라 여호와의 직임을 지켰더라" (23절) 라고 평가한다. 

4. 24시간 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥으로 잘 보이니까 정말 순종이 쉬웠을까? 18-23절 사이에 보면 구름이 어떤 때는 짧게 머문다. 21절을 보면 "혹시 구름이 저녁부터 아침까지 있다가 아침에 그 구름이 떠오를 때에는 그들이 행진하였고…" 반나절도 안되어 이동한 때도 있었다. 

5. 그러나 어떤 때는 세월을 모르고 멈춰 있어야 했던 적도 있었다. 22절을 보면 "이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지 구름이 성막 위에 머물러 있을 동안에는 이스라엘 자손이 진영에 머물고 행진하지 아니하다가 떠오르면 행진하였으니"

6. 이스라엘 백성들 머리 속에 드는 질문이 있었을 것이다. "왜?" "왜 하나님은 언제는 반나절도 안되어서 움직이시면서 왜 언제는 일 년을 거기에 있게 하시는가?'" 이러한 질문이 계속 들었을 것 같다. 어떤 이는 그 패턴을 찾으려고 한 사람도 있을 것이고, 또 어떤 이는 그 이유를 찾으려고 여러가지 생각을 했을 수도 있을 것이다. 

7. 내 삶에도 이렇게 이해가 잘 안되는 일들이 많았다. 그럴 때 가끔 이해가 되면 순종하기 편할텐데 라는 생각이 내 안에도 있었다. 도대체 그 일이 왜 일어났고, 도대체 그 사람은 어떤 의도로 했는지 이해가 되면 나도 받아들일 수 있을거란 생각을 한 적이 있다. 그러나 우리 삶에는 사실 이해할 수 없는 일이 더 많다. 이해가 안되는 일이 부지기수이다. 

8. 하나님께서는 하나님의 지혜로 우리를 인도하고 계시는 중이다. 나의 얄팍한 지식으로 이해가 되지 않는게 사실 당연하다. 하나님이 어떤 분이신지를 정확히 안다면 이해의 여부와 상관없이 순종하는 것이 나에게 더 좋은 길이다. 왜냐하면 그 분은 나의 좋은 아버지이고, 나의 하나님이시며, 우리의 모든 삶을 가장 아름답게 하시는 분이시기 때문이다. 때로는 내 생각과는 다르고, 그 길이 이해가 되지 않더라도 그 길이 가장 베스트인 것이다. 그렇기 때문에 '왜?' 보다 더 중요한 것은 '네'일 것이다. 

9. 나는 하나님을 정말로 하나님으로 믿고 있는가? 나의 이해와 지식을 더 신뢰하고 있지 않다면 '왜'가 아니라 '네'를 외치는 자로 오늘을 살아가자. 물론 이유를 안다면 좋을 것이다. 그러나 알아도 그 깊이를 이해하지 못할 수도 있다. 그러니 오늘도 "네" 하고 따라가자. 

10. 오늘도 샬롬 

# 민 9:1-14 순종하기 위해 예외를 요청하다

1. 하나님께서는 모세에게 말씀하시고, 모세는 자신이 들은 것을 이스라엘 백성에게 말하면 이스라엘 백성은 그 하나님의 말씀을에 순종하는 것이 민수기의 패턴이다. 하나님의 말씀은 유월절을 모든 율례와 규레대로 지키라는 것이었다. "여호와께서 시내 광야에서 모세에게 말씀하여 이르시되…그 정한 기일 곧 이 달 열넷째 날 해 질 때에 너희는 그것을 지키되 그 모든 율례와 그 모든 규례대로 지킬지니라 모세가 이스라엘 자손에게 명령하여 유월절을 지키라 하매" (1-3절)

2. 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀에 순종하였다. "그들이 첫째 달 열넷째 날 해 질때에 시내 광야에서 유월절을 지켰으되 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명령하신 것을 다 따라 행하였더라" (5절). 그런데 순종하다 보니 예외적인 상황이 발생하였다. 시체로 인해 부정하게 되어 유월절을 지킬 수 없었떤 사람들이 있었던 것이다 (6절). 

3. 그들은 모세에게 질문한다. "우리가 사람의 시체로 말미암아 부정하게 되었거니와 우리를 금지하여 이스라엘 자손과 함께 정한 기일에 여호와께 헌물을 드리지 못하게 하심은 어찌함이니까" (7절) 그들은 하나님의 말씀을 지키기 위해서 예외적인 상황을 만들어 달라고 질문한 것이다. 하나님의 말씀을 지키겠다는 그들의 태도가 빛이 난다. 

4. 보통 우리는 하나님의 말씀을 말씀 그대로 지키지 않을 이유를 찾는다. '술 취하지 말라'라고 말씀하시면 어디까지 지켜야 하는지를 고민한다. 취하지 말라고 했으니까 안취하게 먹는건 괜찮지 않을까? 그렇다면 몇 잔까지는 마셔도 괜찮은걸까? 회사에서 상사가 술을 주면 그래도 먹어야 하지 않을까? 등등의 이유와 극단적인 상황을 생각하며 안지켜도 될 이유를 찾는다. 

5. 그러나 오늘 이스라엘 백성들은 그렇지 않았다. 그들은 어떻게 하면 하나님의 말씀을 지키고 헌물을 드릴 수 있을지를 고민하였던 것이고, 모세에게 자신들에게 방법을 알려 달라고 요청한 것이다. 이런 그들의 요청을 들었을 때 하나님께서 매우 기쁘셨을 것이다. 그리고 그 방법을 열어주신다.

6. 평소와는 다른 이스라엘 백성들의 모습에 큰 도전을 받는다. 나는 하나님의 말씀을 지키기 위해서 진심으로 애쓰고 있는가? 혹시 하나님의 말씀에 순종하지 않으려는 목적으로 이유를 찾고 있지는 않은가? 극단적인 상황을 만들어내면서 이정도면 괜찮다고 타협하고 있지는 않은가? 

7. 아니라고 말하는 것이 쉽지 않다. 말씀을 그대로 순종하려고 하기 보다는 최소한으로 순종하려고 하는 태도가 내 안에 있다. 순종에서도 적당히 하려는 마음이 있다. 순종 안하는 것은 아니지만 적당히만 순종하면서 면피하려는 태도, 최소한으로 순종하면서 그래도 난 순종했다라는 '자기의'만 가지려는 태도가 내 안에 있다. 

8. 오늘 이스라엘 자손들의 태도를 본받기 원한다. 말씀 그대로를 순종하기 위해서 질문하고, 말씀 그대로를 순종하기 위해서 또 듣기 원한다. 최소한만을 순종 하면서 그래도 나는 순종하고 있다는 자기위로에 빠지지 않기를 원한다. 날마다 하나님 말씀을 들은대로, 읽은대로, 또 말씀을 내 기준으로 재단하지 않고 온전한 순종을 하며 살아가기 원한다. 

9. 오늘도 샬롬 

# 민 8:14-26 섬김과 공동체를 위해 부르심을 받다

1. 하나님께서 레위 백성을 택하신 것은 레위 백성의 어떠함 때문이 아니었다. 그저 하나님의 계획 안에서 그들을 택하신 것이다. 그들을 택하신 이유는 회막에 들어가서 봉사하기 위함이었다. "너는 이같이 이스라엘 자손 중에서 레위인을 구별하라 그리하면 그들이 내게 속할 것이라 네가 그들을 정결하게 하여 요제로 드린 후에 그들이 회막에 들어가서 봉사할 것이니라" (14-15절)

2. 레위인이 다른 지파보다 재능이 있다거나 뛰어나서 택하신 것이 아니었다. 그들을 택하신 이유는 *봉사*를 위해서였다. 다른 지파들을 대신하여 봉사하고 이스라엘 자손을 위하여 속죄하여야 하는 역할을 위해 부르심을 받은 것이다. "그들로 회막에서 이스라엘 자손을 대신하여 봉사하게 하며 또 이스라엘 자손을 위하여 속죄하게 하였나니 이는 이스라엘 자손이 성소에 가까이 할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 하였음이니라" (19절 하반부).

3. 하나님께서 우리를 자녀로 부르시고, 또 각자에게 사명을 주신 이유는 우리로 하여금 섬기도록 하기 위함이다. 그런데 때때로 우리는 이것을 오해하여 내 자신이 다른 사람보다 낫다고 여기거나 혹은 섬김이 아니라 섬김을 받으려고 하는 자리에 앉으려고 한다. 이것은 하나님의 뜻을 너무나도 크게 오해하는 것이다. 

4. 스파이더맨을 보면 가장 마음에 와 닿았던 대사가 있다. "With great power comes great responsibility" 큰 능력은 큰 책임이 뒤따른다 뭐 이런 의미다. 우리를 불러주시고, 우리에게 자녀의 권세를 주시며, 우리에게 사명을 주신 것은 나 혼자만 하나님 자녀로 행복하고 즐겁게 살라는 것은 분명히 아닐 것이다.

5. 오늘 레위인도 그렇다. 그들을 부르신 이유는 이스라엘 회중들이 예배를 드리는데 필요한 봉사를 하게 함이 이유였기에 레위인은 조금도 우월의식을 가져서도 안되는 것이다. 그러나 예배는 하나님의 일이니까 중요하고, 다른 일은 그렇지 않으니까 중요하지 않다는 생각을 가질 때, 레위인들은 스스로에게 우월의식을 가지게 된다. 

6. 그러나 하나님께서는 단 한번도 그렇게 말씀하시지 않으셨다. 따로 부르신 이유는 섬김을 위해서이다. 따로 부르신 이유는 개인이 아니라 공동체를 위해서이다. 이러한 마음이 늘 있어야 하겠다. 왜냐하면 사역자들이 가장 오해하기 쉬운 부분이 바로 내가 그래도 하나님의 일을 하고 있으니 나는 그래도 괜찮다고 생각하거나 내가 이렇게 헌신했으니 하나님께서 나에게 다른 것으로 보상해주셔야 한다고 생각하는 것이다.

7. 목사도, 장로도, 집사도, 직분이 아직 없는 사람도 다르지 않다. 우리는 역할이 다른 것 뿐이다. 다만 우리 모두는 섬김을 위해서 부르심을 받았고, 교회와 공동체를 위해 부르심을 받았다. 조금도 나를 남보다 낫게 여겨서는 안된다. 

8. 어제는 조금 속상한 일이 있었다. 꼭 같은 상황인데, 저쪽은 배려를 해주려고 하는 것 같은데, 우리는 배려를 하도록 강요받는 상황이었다. 별 것 아니라면 별 것 아닌데, 그게 마음에 쓰이기 시작했다. 그리고 그쪽과 우리의 상황을 비교하게 되면서 마음이 상하기 시작했다. 오늘 말씀을 묵상하며 그런 생각이 든다. '그게 뭐라고.. 그냥 조금 더 배려해주면 되지.. 하나님께서 나를 부르신 이유가 섬김이고, 공동체를 위해서라면.. 내가 조금 덜 배려받더라도, 내가 조금 더 배려하더라도 그게 무슨 큰 일인가?' 라는 생각이 들었다. 

9. 사실 큰 일이 아니다. 그리스도께서 나를 사랑하셔서 십자가에서 죽기까지 그 사랑을 보여주셨고, 나를 주님의 자녀로 부르신 것도 모잘라, 나를 선교사로 불러주셨는데.. 사실 그게 뭐 그리 큰 일인가? 작은 일에 마음 상하지 말자. 비교하지 말자. 그저 섬기려고 하자. 그저 사랑하려고 하자. 그게 부르심을 받은 자의 사명이다. 오늘도 그렇게 결정하며 하루를 시작한다. 

10. 오늘도 샬롬 

# 민 6:1-12 표정에서 드러나는 거룩

1. 오늘 본문은 나실인의 법에 대해서 이야기 하고 있다. 나실인은 "남자나 여자가 특별한 서원 곧 나실인의 서원을 하고 자기 몸을 구별하여 여호와께 드리는 것"이다. (2절) 나실인이라고 하면 우리는 보통 삼손을 떠올리게 된다. 삼손의 모습을 생각하면 나실인에 대해서 이해하기 쉽다.

2. 나실인은 지켜야 할 것이 있는데, 포도주와 독주를 마시지 말아야 하고, 포도는 그 자체로, 소산이나 씨도 껍질도 먹지 말아야 한다 (3-4절). 그리고 절대 머리에 칼을 대지 말아야 한다. "그 서원을 하고 구별하는 모든 날 동안은 삭도를 절대로 그의 머리에 대지 말것이라…" (5절 상반부)

3. 앞에 포도주, 독주, 포도에 대한 계명에는 그냥 먹지 말라고 되어 있는데, 머리에 삭도를 대는 계명에는 '절대로'라는 단서가 붙어 있다. 이것은 머리카락을 자르지 않고 길게 유지하는 그 모습이 다른 사람들과는 구별되게 보여지는 헌신의 모양이고, 거룩함을 유지하고 있다는 외적인 표현이기 때문일 것이다. 

4. 하나님은 사람의 중심을 보시지만 사람은 외모를 볼 수 밖에 없다. 그 안에 어떤 마음이 있는지, 어떤 생각과 헌신이 있는지 알 수 없기 때문에 그 내적인 헌신을 외적으로 보여줄 수 있는 것이 머리를 기르는 것이기에 나실인들은 머리에 삭도를 '절대로' 대지 말아야 한 것이다.

5. 때로는 다른 사람에게 내가 이런 사람이라고 과시하기 위함이 아닌 외적인 표현이 우리의 마음을 지켜 줄 때가 있다. 외적으로 단정하게 옷을 입고, 바르게 행동하는 것이 나의 마음과 생각에도 영향을 미칠 수 있다는 것을 우리는 잘 안다. 

6. 이제 우리는 머리를 기를 필요는 없다. 머리를 기른다고 해서 그것이 내가 하나님을 위해 나를 표현할 방법이 될 수도 없다. 머리를 기른 사람이 너무 많지 않은가? 그러나 여전히 우리는 우리의 외적인 모습의 표현으로 내가 그리스도인임을, 그리스도께 속한 사람임을 드러내야 한다. 

7. 긴 머리는 아니지만 그리스도 인으로 그리스도의 사랑과 은혜를 드러낼 수 있을 적절한 옷차림, 외모, 말투, 행동이 우리에게는 여전히 필요하다. 다른 사람들과 뒤섞여 있을 때 외모적으로 특별히 구분되지 않더라도 나의 말과 행동에서 그리스도의 향기가 나는 사람이 되어야만 한다. 그것이 내가 구별된 사람임을, 내가 하나님께 속한 사람임을 드러낼 수 있다. 

8. 개성의 표현이 다양성으로 나타나는 시대에서 옷차림은 적당한 수준이면 크게 문제가 되지 않을 것이다. 그러나 나의 말과 행동, 그리고 표정은 특별히 나에게 매우 중요하다. 아내에게 자주 이야기 듣는 것은 내가 잘 웃지 않는다는 것이고, 웃지 않을 때 화가 난 표정이라는 것이다. 아내도 아이들도 내가 화가 났을까봐 자주 신경이 쓰인다는 것이다. 나는 정말 아닌데… 그러나 가족들의 평가는내가 가족들이 아니라 다른 사람들과 있을 때는 잘 웃는다는 것이다. 아마 내가 더 편하게 느껴지고, 정신을 꽉 붙들지 않아서일 수도 있을 것이다.

9. 나의 평소의 표정이 그리스도를 드러내지 못한다면, 나의 평소의 얼굴에 웃음이 없다면 내가 아무리 묵상을 열심히 하고, 주님의 일에 헌신된다고 하더라도 무슨 소용이 있겠는가? 내 삶이, 내 표정이 예수를 말해야 하고, 예수님을 드러내야 한다. 나실인의 계명을 보며 내 표정이 구별되고, 내 말과 행동이 구별되는 자가 되기로 다시 한번 다짐한다. 

10. 오늘도 샬롬 

# 민 4:34-49 삶으로 말하는 자

1. 모세는 아론과 함께 레위 사람의 인구 조사를 실시한다. 37절의 시작 부분과 41절의 시작부분이 동일한 것을 보게 된다. 그 구절은 다음과 같이 반복된다. "이는 모세와 아론이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로…"

2. 물론 37절과 41절에서 다른 부분은 "모세에게 명령하신대로"라는 구절이 37절에는 포함이 되어 있고, 41절에는 포함이 되어 있지 않다는 차이점이 있다. 모세와 아론은 하나님께서 명령하신대로 행하였다. 

3. 이는 모세와 아론이 하나님을 어떻게 인식하고 있는지를 보여준다. 그들에게 있어서 하나님의 말씀은 말 그대로 하나님의 말씀이었다. 순종하거나 불순종하는 것을 자신이 결정할 수 있는 것이 아니었다. 말씀하시면 순종하는 것은 너무나도 당연했다. 

4. 때로는 우리의 삶에 하나님이 말씀하셨다고 하면서도 순종과 불순종을 내가 결정하려고 할 때가 얼마나 많은가? 혹은 내가 정확하게 들은 것이 확실한가? 라는 질문을 하면서 빠져나갈 구멍을 만들고 있을 때도 많지 않은가? 모세와 아론에게는 그런 의심도 없었고, 그저 순종만이 존재했다. 

5. 그러나 37절과 41절이 다른 부분을 보면 모세는 하나님으로부터 직접 들었지만 아론은 직접 듣지 못했다는 것을 알 수 있다. 보통 하나님께서 부부에게 같은 마음을 주시지만 때로는 남편이나 아내 둘 중에 한 사람이 먼저 듣는 경우가 있다. 내가 직접 듣지 못할 때 우리의 태도는 어때야 하는지를 아론을 통해서 보게 된다. 

6. 아론은 형이었음에도 불구하고 모세가 하나님을 직접 대면하는 것을 진심으로 신뢰했고, 또 그런 모습을 계속해서 보아왔다. 그렇기 때문에 아론은 자신이 직접 듣지 못했더라도 모세가 말하는 것이라면 신뢰했고, 또 순종했다. 아마도 어릴 때 부터 봐왔던 모세의 모습이 아니라 지상에서 가장 온유한 사람이 되어 버린 변화도 한 몫을 했을 것이다. 

7. 내가 직접 듣지 못해도 우리는 순종할 수 있다. 그러나 그러려면 그 사람에 대한 신뢰, 즉 그 사람이 하나님과의 교제가 있음을 볼 수 있어야 하고, 또한 그 사람의 인격이 성령 안에서 열매 맺는 것을 볼 때에만 가능하다. 인격도 개 차반, 단 한 번도 주님과의 교제가 없는 사람의 말을 우리가 어찌 하나님의 말씀이라고 믿을 수 있을까?

8. 목사로 선교사로 살아가는 나에게는 때로 하나님께서 지금 하고 계신 말씀이라고 여겨지는 것들을 설교를 통해, 대화를 통해 말해야 할 때가 있다. 나의 말이 아니라 하나님의 말씀만 전하기 위해 나의 욕망과 욕심을 십자가에 못 박아야 한다. 그와 동시에 나의 삶이 말해야 한다. 그리스도께서 내 안에 계시고, 내가 그 분 안에 있음이, 십자가의 능력으로 인해 내 삶이 부족하더라도 조금씩 변해가고 있다는 사실이 보여져야지만 내 설교에, 내 말에 신뢰가 생기게 될 것이다. 오늘 나는 어떻게 살아가고 있는가? 말씀을 사랑하고 묵상하며, 말씀대로 순종하며 살아가고 있는가? 

9. 아론이 보았던 모세와 같이 내 삶에 그리스도의 흔적이 남아 있길 원한다. 내 혈기대로 말하고, 혈기대로 생각하는 자가 아니라 그리스도께서 우리에게 본을 보여주신 것 처럼 그렇게 내 삶에 조금이라도 그 분의 흔적이 남길 원한다. 모세와 같이 말로 말하는 자가 아니라 삶으로 말하는 자가 되기 원한다. 

10. 오늘도 샬롬 

# 민 3:40-51 숫자에 빠지면 영혼을 잃어버린다.

1. 모든 물건이 만든 자에게 소유권이 귀속됨과 같이 우리 모두는 우리를 창조하신 하나님의 것이다. 하나님께서는 이스라엘 12지파 중에서 특별히 레위인들에게 맏아들의 지위를 주셨다. 그들이 제사장의 역할을 하고 있었기 때문이다.

2. 원래라면 지파와 상관없이 맏아들 모두는 하나님의 것이었다. 그러나 하나님께서는 레위인들을 그 맏아들의 역할을 하게 하고, 다른 지파들은 그 혜택을 보게 하셨다. "나는 여호와라 이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신에 레위인을 내게 돌리고 또 이스라엘 자손의 가족 중 모든 처음 태어난 것 대신에 레위인의 가축을 내게 돌리라" (41절).

3. 레위인들이 맏아들의 역할로 하나님의 전에서 섬기는 대신 다른 지파의 맏아들들은 다른 역할을 맡아서 할 수 있었다. 하나님께서는 레위인들의 숫자보다 이스라엘의 맏아들들이 더 많기에 그 넘어가는 숫자에 대해서는 돈으로 대가를 치루게 하셨다. "이스라엘 자손의 처음 태어난 자가 레위인보다 이백칠심삼 명이 더 많은즉 속전으로 한 사람에 다섯 세겔씩 받되 성소의 세겔로 받으라 한 세겔은 이십 게라니라" (46-47절).

4. 전체 인구에 비하면 맏아들 273명은 그리 많은 숫자가 아닌것 처럼 느껴진다. 그러나 하나님께서는 그 숫자를 정확하게 셈하시고, 정확하게 속전을 하도록 하신다. 하나님께서는 작은 것 하나도 퉁치지 않으신다. 왜냐하면 하나님은 우리의 아버지이시고, 우리를 사랑하시기 때문이다.

5. 때로 숫자는 우리로 하여금 그 숫자 이면의 것들을 보지 못하게 한다. 273명이라고 하면 전체에 비하면 별거 아닌 것 처럼 느껴지고 그 정도면 대충 처리해도 되지 않을까? 라고 생각할 수 있지만 그 273명에게는 각각의 인생과 스토리, 삶이 있으며, 숫자가 아니라 한 사람, 한 사람으로 대할 때에만 진정한 의미를 알 수 있게 된다.

6. 사람을 숫자로 대해서는 안된다. 그 숫자가 2-3명이든, 10명이든 간에 사람을 숫자로 볼 때에 함정에 빠지게 된다. 하나님이 우리 한 사람, 한 사람을 소중히 여기고 사랑하심과 같이 우리도 숫자가 아니라 한 영혼, 한 영혼에게 집중해야 한다. 그 어느 누구도 예외가 되어서는 안된다. 

7. 때로는 숫자나 통계의 함정에 빠질 때가 있다. 교회의 행사 중에 대부분이 참석하는데 한 두 명이 못 나오면 대부분이 참석한 것에 내 마음이 뿌듯하고 감사할 때가 있다. 행사 사진을 보면 많은 사람들이 함께 하고 있기 때문에 더 그럴 것이다. 그러나 오늘 본문이 나에게 말씀하시는 것은 그 숫자에 현혹되지 말라는 것이다. 오히려 그 숫자 넘어의 한 영혼, 한 사람에게 집중하고 찾아가고 마음을 나누라고 말씀하시는 것 같다. 

8. 예수님은 그렇게 하셨다. 요 4장을 보면 그 바쁜 공생애 중에도 사마리아로 의도적으로 가셔서 한 여인을 만나셨다. 나사로의 집으로 방문하셔서 마리아와 마르다를 만나셨다. 예수님은 사람을 숫자로 본 것이 아니라 한 영혼으로 보셨기 때문이다. 나는 한 영혼으로 사람을 대하고 있는가? 혹시 그들을 숫자로 대하고 있진 않은가? 천하보다 귀한 한 영혼으로 대해야 하는데 그렇지 못하는건 아닌가? 정현종 시인의 '방문객'이라는 시의 글귀가 떠오른다. "사람이 온다는 건 실로 어마어마한 일이다. 한 사람의 일생이 오기 때문이다" 

9. 그 한 사람의 일생을, 그 한 사람의 영혼을 아끼고 사랑하는 사역자가 되기 원한다. 사람을 숫자로 보는 어리석음이 나의 삶에서 사라지기 원한다. 모든 장자들을 위해 돈까지 지불하라고 하셨던 민수기의 하나님, 그리고 한 영혼을 위해 이 땅에 오셨던 예수 그리스도의 삶을 기억하며 나도 그렇게 살아가자.

10. 오늘도 샬롬 

# 민 2:1-34 내 삶의 중심, 오직 예수

1. 오늘 본문 같은 본문은 묵상하기가 참 어렵다. 그림으로 그리면 명확해 보이는데 그것을 글로 설명하니 읽어도 눈에 쏙 들어오지 않기 때문이다. 오늘 본문은 진 편성 및 행군 순서에 대해서 말하고 있다. 전쟁을 할지도 모르는 이스라엘에게 주신 명령이니 더 나와는 상관없이 느껴진다. 

2. 그러나 자세히 살펴보면 대략 이러하다. 이스라엘의 진은 레위인의 성막을 중심에 두고 각 방향마다 세 지파씩을 위치시킨다. 본문의 순서에 따르면 동쪽은 유다, 잇사갈, 스불론, 남쪽은 르우벤, 시므온, 갓, 그리고 가운데 레위 지파의 성막이 위치하고, 서쪽에 에브라임, 므낫세, 베냐민, 북쪽에는 단, 아셀, 납달리 지파를 위치시킨다.

3. 이 진에서 가장 중심은 위치적으로나 기능적으로 바로 성막이다. 하나님이 임재 하시는 바로  그 자리가 가장 중심이다. 그런데 이 진이 의미하는 것은 다른게 아니라 전쟁시 싸우기 위한 것이다. 그런데 그 중심에 전쟁에 아무것도 기여하지 못할 것 같은 성막이 위치하다니 좀 의아하게 느껴진다. 

4. 그런데 이것이 바로 이스라엘의 정체성이자, 이스라엘의 방향성이다. 컨트롤 타워는 어느 지파가 맡는 것이 아니라 성막에 임재하시는 하나님께서 말씀하시는데로 순종해야만 하는 것이다. 그리고 전쟁에 아무것도 기여하지 못하는 것 같은 그 성막이 전쟁의 승패를 좌우하는 바로 그 자리라는 것이다. 

5. 이것은 이스라엘 만의 정체성이 아니라 바로 나의 정체성이어야 한다. 내가 원하는데로, 내가 하고 싶은데로 살아가는 것이 나의 정체성이서는 안된다. 내 삶의 중심에 하나님께서 임재하시고, 하나님께서 가라하시면 가고, 서라 하시면 서는게 내가 해야 할 일이다. 

6. 그리고 승부는 세상의 관점에서 봤을 때 유리해 보이는 그 어떤 것, 예를 들면 병력이나 말의 숫자에 달린 것이 아니란 것을 알아야 한다. 재력이나 실력 등이 승부를 가르는 것이 아니다. 이기고 지는 것은 오직 이 세상 모든 만물을 통치하시는 하나님께 달려 있음을 알아야 한다. 

7. 재력이나 실력을 쌓아가기 위해 노력하지 않아야만 한다는 말은 결코 아니다. 결정적인 순간에 또 삶의 전반적인 태도 속에서 내가 의지하는 것이 재력이나 실력이 되어서는 안되고, 오직 하나님이어야만 한다는 의미이다. 

8. 오늘 내 삶의 중심에는 무엇이 있는가? 내 자아인가? 아니면 하나님이신가? 나는 무엇을 의지하는가? 세상적인 기준에서 강해보이고, 좋아보이는 재력과 실력인가? 아니면 오직 나에게 승리를 주실수 있는 하나님 한 분인가? 집을 구하면서 답답함을 느낀다. 하나님께서 하나님의 집과 위로의 처소를 말씀하셨는데 뭔가 지지부진하다. 브로커는 연락을 해도 답이 없다. 그러니 자꾸 처음 주신 마음을 놓고 싶고, 내 마음대로 결정하고 싶은 마음이 생긴다. 인간적인 방법을 찾으려고 한다. 그러나 내가 지금 해야 할 일은 여전히 하나님을 중심에 두고, 하나님께서 하실 일들을 기대하며 그 분을 의지하는 것이다. 혹 내 기대와 다르더라도 내 생각과 다르더라도 여전히 그 분을 신뢰하고 의지하는 것이다. 

9. 대학교 때 부터 많이 들었던 김명식의 '오직예수'라는 찬양이 계속 맘에 멤돈다. 내 삶이 오직 예수만을 의지하게 되기를… 주님이 주신 마음을 굳게 붙들고 재력이나 실력을 의지하지 않고 오직 예수만 의지하는 하루가 되기를 결정한다. 

10. 오늘도 샬롬

https://youtu.be/aH28jaCoPe8?si=iVf7nBkFPb1n60NJ

# 민 1:47-54 원 팀, 한 선교 공동체

1. 민수기 1장은 이스라엘 백성의 숫자를 계수하고 있다. 백성들의 숫자를 계수하는 이유는 표제를 보면 '싸움에 나갈 만한 자를 계수'하기 위해서이다. 성인 남자의 숫자가 곧 병사의 숫자였고, 그것이 그들이 힘이었다. 이스라엘은 총 12지파 중에 오늘 본문은 레위 지파에 관해서이다. 그런데 하나님께서는 레위인은 숫자를 세지 말라고 하신다. "이는 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 너는 레위 지파만은 계수하지 말며 그들을 이스라엘 자손 계수 중에 넣지 말고" (48-49절) 

2. 그렇게 말씀하신 이유는 레위인은 싸움에 나갈 자가 아니기 때문이다. 12지파 중에 레위 지파가 빠지면 한 지파의 숫자만큼이 병사의 숫자에 포함되지 않고, 이는 1/12만큼의 손해이다. 이렇게 손해(?)를 감수하면서까지 레위자손을 계수하지 않는 이유는 그들에게는 다른 사명이 있기 때문이다.

3. 그것은 성막에 대한 책임이다. "그들에게 증거의 성막과 그 모든 기구와 그 모든 부속품을 관리하게 하라 그들은 그 성막과 그 모든 기구를 운반하며 거기서 봉사하며 성막 주이에 진을 칠지며" (50절). 53절 후반부는 이렇게 말씀한다. "…레위인은 증거의 성막에 대한 책임을 지킬지니라 하셨음이라"

4. 1/12의 병력 손실을 볼지라도 그들은 반드시 해야할 일이 있었기에, 그리고 그 일은 하나님께서 거하시는 장막에 대한 책임을 지는 것이다. 이것이 엄청나게 특별하고 중요하며 다른 일들과 구별되는 일이고, 다른 사람은 할 수 없는 일이라기 보다는 (결코 그렇게 해석해서는 안된다) 누군가는 반드시 해야 하는 일이기 때문에 하나님께서는 레위인들을 계수하지 않으면서까지 그 일을 맡기셨다. 

5. 하나님께서 레위인들을 장막을 위해 구별하신 것은 맞다. 그러나 그 일이 레위인들만이 할 수 있다거나, 그렇기 때문에 레위인들이 다른 이들보다 낫다는 의미는 결코 아니다. 그저 그들에게 맡겨주신 일이고, 그렇기에 우리가 해야 할 일은 충성인 것이다. "그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라" (고전 4:2)

6. 그것이 무슨 일이든지 관계없이 나에게 하나님께서 맡기신 일이라면 우리는 충성해야 한다. 조금도 우월의식을 가지거나 열등감을 가져서도 안된다. 나에게 주신 구역 안에서 나에게 맡기신 일을 충성할 때, 하나님의 나라는 확장되고, 하나님의 뜻을 이루어질 것이다. 사역을 맡겨주신 자는 사역하는대로, 일을 맡겨주신 자는 일하는데로 충성할 뿐이다. 

7. 어느 것이 우월하고 혹은 어느 것이 열등하고를 고민하지 말고, 맡겨주신 것에 최선을 다하고 책임을 지켜야만 한다 (53절). 왜냐하면 내게 맡기신 것이 하나님의 베스트이기 때문이다. 그러나 레위인은 혼자서는 결코 생존할 수 없는 존재들이다. 다른 지파들이 자신들의 십일조를 통해 레위인들을 부양해야만 한다. 하나님의 법칙은 내가 벌어서 나 혼자 잘 먹고 잘 사는게 아니라 서로가 서로를 책임지며, 공동의 목표를 위해 책임을 달리 지는 것이다.

8. 선교도 마찬가지이다. 우리 가정과 같이 필드에서 직접 사역을 하는 사람이 있는가 하면, 선교사들과 사역을 위해 기도하는 사람이 있고, 또 재정적으로 서포트 하는 사람도 있다. 그러나 주님께 받을 상급은 다르지 않다. 필드에 있다고 더 받거나, 후원했다고 덜 받는게 아니다. 이는 축구팀이 우승을 하면 스트라이커도, 수비도, 후보도 다 같이 우승컵을 드는 것과 동일한 이치이다. 중요한 것은 우리는 한 팀이고, 한 몸이고, 한 선교 공동체임을 이해하고 함께 하나님 나라의 확장을 위해 같이 달음질 하는 것이다. 

9. 어느 자리로 부르심을 받았든지 간에 한 팀으로 함께 달음질 하길 원한다. 특별히 하나님 나라의 확장과 그 분의 뜻이 이루어지는 일에 함께 달음질 할 수 있음에 참 감사하다. 그리고 그 길을 함께 끝까지 완주하여 그 길 끝에서 기다리시는 주님으로부터 함께 칭찬받기 원한다. 함께 걸어주셔서 감사합니다.

10. 오늘도 샬롬