..Not i but Christ ..

욥 40:1-24 탓하는 자가 되지 않으려면…

1. 욥은 의로운 자였다. 그러나 고난의 시간을 통과하면서 그의 변론과 대화 속에서 그의 이름은 바뀌었다. 그는 ‘하나님을 탓하는 자'가 되어 버렸다. “여호와께서 또 욥에게 일러 말씀하시되 트집 잡는 자가 전능자와 다투겠느냐 하나님을 탓하는 자는 대답할지니라" [욥 40:1-2]

2. 우리의 인생에서 일어나는 일을 가장 손쉽게 처리하는 방법 중 하나는 아마도 누군가를 혹은 무엇인가를 탓하는 것일 것이다. 나의 어려움의 상황을 다른 사람에게 전가시키고, 그 사람을 탓하고, 이런 일이 일어날 수 밖에 없도록 만든 환경을 탓하는 것이다. 

3. 그러나 오늘 하나님께서 욥에게 말씀하시는 것 처럼 하나님을 다른 사람을, 혹은 환경을 탓하는 것은 우리 기독교인이 할 모습은 결코 아니다. 왜냐하면 우리는 모든 일이 하나님께 속하였고, 하나님께서 세상 모든 일을 다스리신다고 고백하는 사람들이기 때문이다. 바울의 고백처럼 말이다. “이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘” [롬11:36]

4. 탓을 한다는 것은 내가 괜찮은 사람이고 나는 별다른 문제가 없다는 전제 위에서 시작한다. 이 전제를 지키기 위해서 다른 이를 깎아 내려야만 한다. 8절이 이를 말한다. “네가 내 공의를 부인하려느냐 네 의를 세우려고 나를 악하다 하겠느냐" 욥은 자신의 온전함을 증명하기 위해서 하나님을 깎아 내리고 있는 것이다. 또한 탓을 한다는 것은 나는 문제 없었는데, 다른 사람이 상황이 문제를 만들었다는 것이다. 결국 남탓의 가장 큰 근원은 ‘나'에 대한 ‘자기애’이며, 이는 곧 우상숭배이다. 

5. 물론 욥의 상황을 보았을 때에 욥의 상황은 쉽지 않았다. 자기가 잘못한 것이 뭐가 있었는가? 어느 날 갑자기 사탄의 참소로 시작된 고난이 아닌가? 갑자기 친구들이 위로해주러 왔다고 하면서도 그 친구들이 욥을 정죄하고 욥의 마음을 격동케 하지 않았는가? 그의 상황은 충분히 이해가 된다. 그럼에도 하나님께서 욥에게 원하시고 질문하는 것은 이러한 상황과 상관없는 하나님을 향한 변함없는 신뢰이다. 

6. 하나님을 향한 이 변함없는 신뢰는 내가 나의 구원을 위해 아무 것도 할 수 없다는 것을 인정하는 데서 시작된다. 내가 하나님의 어떤 질문에도 대답하지 못한다는 그 절망감에서 시작된다. 왜냐하면 내가 다른 이를 탓하는 이유는 내가 스스로 충분히 잘 할 수 있었는데, 그 사람이, 또는 그 환경이 개입되어 상황을 망쳤다고 생각하기 때문에 탓 하는 것이다. 그러나 하나님 없이 내가 스스로 잘할 수 있다고 믿는 것이 모든 악함의 시작이고, 넘어짐의 시작이다. 

7. 나는 하나님의 도우심 없이는 단 한 순간도 괜찮을 수 없으며, 하나님께서 지키시지 아니하시면 단 한 번의 호흡도 내쉴 수 없는 존재임을 깨달아야만 한다. 뭔가 아는 것 같고, 뭔가 잘 하고 있는 것 같고, 뭔가 나는 괜찮은 존재 같다는 그 생각이 나를 망치는 지름길이다. 모든 일에서 오직 하나님을 의지하고, 그 분의 지혜를 구하고, 그 분을 신뢰하며 걸어가는 것이 지혜이다. 결국 이 본질이 우리 단체가 그렇게 이야기 하는 NIBC의 본질이다. 나는 아무것도 아니다. 그러나 그 분이 모든 것 되시기 때문에 그 분 안에 있을 때 나는 의미있는 것이다. 

8. 나는 아무것도 아니다. 나는 정말로 아무것도 아니다. 모든 일은 주님께 속하였고, 주님께서 행하신다. 그렇지만 그럼에도 불구하고 나는 매일을 최선을 다하려고 애쓴다. 최선을 다하며 주님의 도우심을 구한다. 그러다 보니 여전히 다른 사람을 탓하거나 하나님께 책임을 돌리는 일들을 나도 모르게 마음으로 하게 될 때가 있다. 남을 탓하는 일을 멈추고 싶다. 하나님을 탓하는 일을 멈추고 싶다. 그러려면 내 모습을 정확히 보아야 하고, 내 상태를 정확히 보아야만 한다. 나는 아무것도 아니다. 그 분이 모든 것 되신다. not I but Christ가 단순한 구호가 아니라 내 삶의 목표와 이유가 되기 원한다. 

9. 오늘도 샬롬

*수쿰빛 언약교회는 감사하게도 큰 공간에서 예배를 드리기 시작하면 서 더 많은 사람들이 함께 예배 드리게 되었습니다. 방문자도 많아지고, 예배 참석도 더 늘어난 것 같습니다. 참 감사한 일입니다. 건강한 교회로 그리스도의 제자를 세워가는 교회로 세워질 수 있도록 계속 기도를 부탁드립니다.

욥 28:1-28 사랑 안에서의 진리

1. 친구들의 말에 대한 욥의 대답이다. 그는 28장의 초반에는 인간의 뛰어남을 어느정도 설명하고 있다. “사람은 어둠을 뚫고 모든 것을 탐지하여 어둠과 죽음의 그늘에 있는 광석도 탐지하되" (3절)

2. 그러나 그는 지금 인간의 지혜없음에 대해 설명하기 위해 어느정도의 빌드업을 하고 있었던 것이다. 결국 욥은 이야기 한다. “그러나 지혜는 어디서 얻으며 명철이 있는 곳은 어디인고" (12절)

3. 인간이 뛰어난 척, 아는 척, 지혜로운 척 해봤자 소용없다는 것이다. 친구들이 이 고난에 대해 뭔가 아는 것 처럼 하면서 욥에 대해서 조언하고, 때로는 나무라고 있지만 그렇게 지혜로운척 하지 말라는 말이다. 막말로 이야기 하면 “그래서 너희들이 뭘 아냐? 지혜도 없는 것들이…” 뭐 이정도의 독설을 돌려서 이야기 하고 있다. 

4. 왜냐하면 욥은 지금 자신의 상황이 친구들이 말하는 것과 같지 않고, 친구들의 조언과 나무람이 자신이 처한 상황에 맞지 않다고 생각하기 때문이다. 욥의 말이 맞다. 친구들은 고난에 힘들어하는 욥을 위로하기 위해 왔고, 처음 친구들의 어조는 위로와 사랑이었다. 

5. 그러나 욥이 그들의 의견을 받아들이지 않고 자신의 의로움을 계속해서 주장하자 친구들의 어조는 점점 더 강해지고, 점점 더 욥을 비난하고, 욥의 죄를 강조하고 있다. 욥의 반응은 그래서 지혜를 이야기 한다. 너희들은 지혜가 없어 모르지만 우리 하나님은 모든 것을 다 아신다는 것이다. 

6. “하나님이 그 길을 아시며 있는 곳을 아시나니 이는 그가 땅 끝까지 감찰하시며 온 천하를 살피시며 바람의 무게를 정하시며 물의 분량을 정하시며 비 내리는 법칙을 정하시고 비구름의 길과 우레의 법칙을 만드셨음이라 그 때에 그가 보시고 선포하시며 굳게 세우시며 탐구하셨고 또 사람에게 말씀하셨도다" (23-28절 전반부)

7. 지혜란 무엇일까? 28절 후반부이다. “보라 주를 경외함이 지혜요 악을 떠남이 명철이니라" 욥은 주를 경외함이 지혜라고 말하고 있다. 주를 경외한다는 것은 아마도 하나님을 사랑한다는 것일 것이다. 하나님을 사랑하는 자에게 따라오는 것은 바로 하나님께서 창조하신 다른 이웃들을 사랑한다는 것일 것이다. 욥의 친구들에게서 보듯이 사랑없는 지식은 생명을 살리지 못한다. 그렇기에 지혜란 ‘사랑 안에서의 진리’를 의미한다고 보는 편이 적절할 것 같다. 

8. 진리는 정말 중요한 것이다. 우리는 성경이 말하는 진리를 사수해야 한다. 예수 그리스도 이외에 다른 길은 없으며, 우리는 믿음으로 말미암아 은혜로 구원을 받는다. 그러나 이 진리를 사수하고, 전하면서도 중요한 것은 사랑 안에서 해야 한다는 것이다. 아무리 옳은 말을 해도, 아무리 복음을 이야기 해도 그 안에 사랑이 없으면 아무것도 아니다. 그리스도께서 우리에게 주신 대계명을 생각해보면 더 선명하다. 하나님을 사랑하는 것 뿐만 아니라 이웃을 또 내 몸과 같이 사랑해야만 한다. 진리를 가르칠 때에도 사랑 안에서 가르쳐야 하고, 복음을 전할 때에도 사랑 안에서 전해야만 한다. 사랑은 모든 것의 기초토양이며, 사랑은 모든 사역의 근본이다. 사랑이 없으면 진리도 때로는 칼이 되어 상대방을 찌를 수 있다. 그러나 또한 진리 없이는 참 사랑도 없다. 

9. 교회 안에 동성애 성향이 있는 형제, 자매들이 드러나게 혹은 드러나지 않게 있다. 태국이라는 상황에서는 어쩌면 너무나도 당연한 일일 것이다. 최근 그것이 목양팀 안에서 이슈화되고 논의되고 있다. 그러나 우리가 함께 이야기 하는 것은 그들 또한 그리스도의 사랑을 받은 사람이며, 그리스도의 사랑에 합당한 자들이라는 것이다. 다만 우리가 해야 할 일은 바로 ‘사랑 안에서의 진리’를 전하는 것이다. 아닌 것에는 아니라고 분명히 말해야 한다. 그러나 그 아닌 것을 말하기 위해 얼마나 열심히 사랑으로 빌드업을 해야 하는지도 우리는 잘 알고 있다. 생명을 살리기 위해 사랑 안에서의 진리를 외치는 자가 되고 싶다. 혐오와 죄를 남기는 교회가 아니라  사랑과 생명을 남기는 교회가 되기 원한다.  오늘 욥이 말한 것과 같이 지혜 (사랑 안에서의 진리)를 가지기 원한다. 

10. 오늘도 샬롬 

* 저희 교회가 큰 장소로 옮겨가면서 예배의 분위기도 많이 좋아지고, 새로운 사람들도 계속 방문하고 있습니다. 저희가 사용하는 장소가 정부의 건물이라 이번 주는 송끄란 휴일로 인해 사용하지 못하게 됩니다.   장소와 상관없이 예배에서 하나님을 만나게 되는 은혜가 성도들에게 임하게 되길 기도 부탁드립니다. 

요 21:15-25 주님께서 아신다

1. 죽음을 이기시고 부활하신 예수님께서 베드로에게 찾아오신다. 베드로는 예수님이 고난 당하시는 동안에 3번 예수님을 부인했다. 그래서 신학자들 중에 이런 베드로의 무너진 자존감의 회복을 위해서 예수님도 베드로에게 ‘나를 사랑하느냐' 라고 3번을 물으셨다고 한다. 일정부분 동의가 된다. 

2. 그러나 첫 번째 질문과 두, 세 번째 질문이 살짝 다른데 첫 번째 질문에서 먼저 멈추게 된다. 첫 번째 질문은 비교급이다. “요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니" (15절) 비교급의 의미는 다른 제자들이 사랑하는 만큼 베드로도 주님을 사랑하는지에 대해서 묻고 계시는 것이다. 베드로는 짜증이 났을수도 있겠다. 

3. 왜냐하면 다른 제자들은 도망간 이후 주님이 고통당하시던 순간에 어디에 있었는지도 모른다. 주님을 따라오지도 않았기에 부인할 기회 조차도 없었다. 그런데 주님께서는 그럼에도 위험을 감수하고 예수님을 따라 온 베드로에게 ‘네가 다른 제자들보다 나를 더 사랑하느냐?’ 이런 질문을 하시면 베드로의 마음이 억울하지 않았을까? 

4. 성경은 베드로의 어떤 억울함도 설명하지 않고 있다. 그런데 이 본문을 읽는 내가 억울하다. “예수님 저 나머지 제자들은 코빼기도 안 보이게 도망갔는데, 저는 그래도 주님을 따르다가 부인하지 않았습니까? 주님을 따르다가 생긴 영광의 상처 아니겠습니까?” 라고 내가 항변하고 싶다. 그러나 베드로는 아무런 말을 하지 않고 대답한다. “주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다" (15절 하반부)

5. 베드로의 대답에 모든 것이 담겨 있다. 그가 억울하지 않을 수 있었던 이유는 바로 주님께서 아시기 때문이다. 베드로의 부인도, 주님을 부인할 수 밖에 없었던 베드로의 심정도, 코빼기도 안 보이던 제자들과 비교 하시더라도 베드로가 여전히 주님을 사랑하고, 신뢰하고, 주님께 항변하지 않을 수 있었던 이유는 바로 주님께서 알고 계시기 때문이다. 

6. “주님께서 아신다” 이 말은 어떻게 보면 너무 무책임해보이고, 나와 상관없이 느껴질 수 있다. 그러나 이 말이 진짜라면, 이 말이 진실이라면 우리는 어떤 억울함과 어려움 속에서도 이겨낼 수 있다. 왜냐하면 나의 주님, 나의 하나님께서 나의 이 억울하고, 속상하고, 안타까운 상황을 알고 계시기 때문이다. 

7. 나의 삶을 돌이켜 보면 나에게도 이러한 순간들이 참 많았다. 어떤 일들은 여전히 트라우마 처럼 남아서 나를 힘들게 하고, 또 한 발자국 앞으로 내딛는 것을 힘들게 하는 일도 있다. 그러나 다른 사람들이 지지하지 않거나 이해하지 못할지라도 그럼에도 불구하고 이 모든 순간 속에서 내가 여전히 주님과 함께 걸어가는 걸음을 택할 수 있는 이유는 바로 주님께서 다 알고 계시기 때문이다. 

8. 주님이 내 이름을 아신다. 주님이 나의 사랑을 아신다. 주님이 나의 어려움과 힘듦을 아시고, 주님이 나의 그 환난과 고통을 아신다. 아실 뿐만 아니라 그 안에 함께 계신다. “그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우실 수 있느니라“ 히 2:18 예수님께서 우리의 모든 것을 알고 이해하시는 것은 단순히 전지전능한 하나님으로서 아시는 것이 아니다. 예수님은 이 모든 것을 경험하셨다. 그래서 예수님의 이해는 지식으로서의 앎이 아니라 경험적이고 실제적인 앎이다. 바로 그 예수님께서 아신다는 것이다. 

9. 주님이 아시는데, 주님이 이해하시는데, 굳이 뭘 더 항변하고, 굳이 뭘 더 말하겠는가? 내가 할 일은 그 주님과 함께 걷는 것, 그 주님과 함께 오늘을 살아내는 것 뿐이다. 주님께서 아신다. 할렐루야!!

10. 오늘도 샬롬 

요 20:19-31 참 평안

1. 예수님께서 십자가에서 죽으신 이후 제자들은 두려웠다. 자신의 주님으로 하나님으로 고백한 그리스도를 위해 모든 것을 버리고 따랐지만 그 마지막은 십자가였고, 예수님은 죽으셨다. 예수님께서 부활하셨다는 소식을 들었지만 예수님을 아직 만나지 못한 제자들은 당연히 믿지 못했고, 두려웠을 것이다.

2. 19절 상반부가 이를 잘 나타내고 있다. “이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니…” 그들은 유대인들을 두려워하여 문을 닫고 꽁꽁 숨어 있었다. 그들에게는 소망이 없는 시점이었다. 

3. 그러나 닫힌 문들을 뚫고(?) 예수님께서 찾아오셔서 그들에게 말씀하신다. “예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다" (19절 하반부). 예수님께서는 그들에게 평강, “샬롬'을 이야기 하신다. 

4. 그리고 또 한 번 예수께서는 샬롬을 말씀하신다. “예수께서 또 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라" (21절) 두 번의 샬롬을 말씀하신 이후에 성령에 대해 이야기 하신다. “이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라" (22절)

5. 샬롬, 평안은 우리에게 나올 수 있는 어떤 것이 아니다. 사실 우리의 삶에 얼마나 많은 두려움과 의심이 있는가? 얼마나 자주 그러한 감정과 현실에 맞닥뜨리는가? 그 두려움 속에 예수님께서 계시지 않다면, 성령님께서 함께 하시지 않다면 우리에게 평안은 결코 있을 수가 없다. 

6. 예수님이 그들 가운데 오신 그 순간 제자들은 그제서야 기뻐하고 안심할 수 있었다. “이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라" (20절). 내 안에 평안을 누리기 위해서는 그리스도의 임재하심이, 함께 하심이 절실히 필요하다. 

7. 오늘 나의 삶은 누구와 걸어가고 있는가? 나의 목표, 나의 결심, 나의 만족을 이뤄내기 위해 평안 없이 달려가고 있지는 않는가? 예수께서 내 안에 머물러 계실 틈도 없이, 예수님과 대화할 시간도 없이 나의 것들을 이루기 위해 달려가고 있지는 않은가? 그런 삶에는 결코 샬롬이 있을 수 없다. 

8. 부활절을 맞이해서 교회가 첫 예배를 과학교육센터 안 회의실에서 드렸다. 넓은 공간에서 드리는 예배는 에게이로 까페에서 드리는 것 과는 또 다른 감동과 감격이 있었다. 교회가 성장하고, 성도들이 늘어나고, 교회가 세상을 더 많이 섬길 수 있고 참 감사하다. 선교사로써 이보다 더 행복한 순간들이 있겠는가? 그러나 규모가 커지는 것, 교회가 성장하는 것으로 인해서 나와 그리스도의 인격적인 관계가 깊어지지 못하고 평안을 잃어버린다면 그것은 더욱 더 경계하고 조심해야 할 일이다. 그럴 수록 더 홀로 있는 시간을 가져야 하고, 그럴 수록 더 주님께서 내 안에, 내가 주님 안에 거하는 시간을 가져야만 한다 .성장이 목표가 아니라 각 사람의 그리스도의 장성한 분량까지의 성숙이 목표가 되어야 한다. 

9. 교회는 새로운 한 걸음을 내딛었다. 그 속에서 계속해서 평안을 누릴 수 있게 되기를 원한다. 평안은 골방에서 나온다. 평안은 그리스도와의 사랑의 관계에서 나온다. 평안이 내 삶에 있기를 원한다. 

10. 여러분들의 오늘에도 평안이 있길 원한다. 오늘도 샬롬

*교회가 부활절을 기점으로 과학교육센터의 회의실 한 곳에서 예배드리게 되었습니다. 음향과 악기를 설치하고 하는 시간도 더 많이 들고, 저희가 사용하는 건물이 아니기에 조심스러움도 있습니다. 그러나 하나님께서 이 장소를 더 많은 태국 사람들이 주님께 돌아오는 처소로 사용하여 주시고, 모든 성도들이 이 장소에서 주님을 만나고, 주님을 더 높이 높여드릴 수 있는 하나님께서 임재하시는 샬롬의 공간으로 사용할 수 있도록 기도를 부탁드립니다.  늘 함께 걸어주셔서 감사합니다. 샬롬