..Not i but Christ ..

사 12:1-6 내 삶이 그 분을 향한 노래가 되기를 

이사야서 12장은 우리가 부를 찬송이다. 하나님 한 분에 대한 소망과 감사의 노래이다. 왜 이 노래를 부를 수 있는가? 이유는 11장에서 말한 내용 때문이다. 

사 11:10 “그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그가 거한 곳이 영화로우리라”

이새의 뿌리에서 날 그  한싹으로 인해서 우리는 오늘도 노래할 수 있고 찬양할 수 있는 것이다. 하나님이 나의 힘이시고 나의 노래이시고 나의 구원이시라고 고백하게 되는 것이다 (2절). 내 상황이 좋기 때문에 찬양하고, 상황이 좋지 않기 때문에 찬양하지 못하는 것이 아니라 우리 삶에 일어난 그 놀라운 구원의 은혜로 인해서 우리는 찬양하게 되는 것이다. 

하나님께서 우리에게서 그 진노를 돌이키시고 (1절) 구원의 우물에서 물을 긷게 하셨기 때문이다 (3절). 또한 우리를 향해 극히 아름다운 일을 하셨다 (5절). 도대체 내가 한 것이 뭐가 있는가? 도대체 내가 나의 행위로 그 분의 영광에 뭘 더하거나 뺄 수 있단 말인가? 아무것도 없다. 우리는 하나님이 행하신 일을 보며 감탄하며 찬송하는 것 밖에 없다. 

내 삶에서 일어나게 되는 모든 일이 모두 그 분의 작품이다. 내가 하나도 잘 했거나 바꾸거나 발전시킨 것이 없다. 그저 하나님께서 하실 때에 그 옆에 함께 서 있었던 것 뿐이다. 앞으로의 삶도 마찬가지이다. 내가 할수 없다는 것, 그 분이 하신다는 것이 내 삶에 드러나길 원한다. 날마다 하나님을 찬양하며 더 기도하면서 나아가길 원한다. 무엇인가를 내 뜻대로 하려고 아둥바둥 거리지 말고, 오늘도 내 삶이 그 분을 향한 노래가 되기를 원한다. 

하나님이 내 삶에 어떤 새로운 아름다운 일을 행하실지 기대하자. 5절의 말씀처럼 ‘하셨으니'의 과거형이 아니라 오늘도 현재 진형이다. 하나님이 내 삶에 새로운 일을 행하고 계신다. 이 새 일이 하나님께 달려 있다. 기대하자 그리고 찬양하고 노래하자. 

사 10:16-34 ‘그 날’은 반드시 온다

이사야서에서는 항상 ‘그 날’에 대해서 이야기 하고 있다. 그 날엔 어떻게 어떻게 될 것이라고 설명하고 있다. 오늘 본문에서도 16-19절에서는 앗수르가 하나님의 거룩한 불꽃에 의해 소멸될 것을 이야기 하고 있고, 20절에서는 '그 날’에 이스라엘 백성들이 회복될 것을 이야기 하고 있다. 

이사야서에서 말하는 ‘그 날’은 아마도 메시아께서 오시는 날, 예수께서 오셔서 모든 것들을 회복시키는 날을 의미하는 것일 것이다. 이미 (already)와 아직 (not yet) 사이에 사는 우리에게 이 날은 이미 온 것 같기도 하면서 아직 오지 않은 것 같은 느낌이 들기도 하는 바로 ‘그 날’이다. 이미 왔지만 아직 완전히 임하지 않은 ‘그 날’을 살아가는 우리의 태도는 어떠해야 하는가? 

이 예언을 듣던 사람들은 아직 ‘그 날’이 아직 임하지 않은 때에 살던 사람들이었다. 그 사람들에게는 이 모든 것이 미래의 일이었다. 아직 이루어지지 않은 일이었다. 그들은 이 예언이 성취되기를 기대하는 사람들이었다. 하지만 우리는 어떠한가? 이미 이루어졌고, 지금 은혜의 때에 살고 있는 자들이 아닌가? 완전하게 다 회복되고, 완전하게 새 하늘과 새 땅이 임하지는 않았지만, 이미 ‘그 날’이 도래한 것을 보고 살아가는 자들이 아닌가? 

이미와 아직의 때 가운데서 우리는 어떻게 살아갈 것인가? 우리는 이스라엘의 거룩하신 이 여호와를 진실하게 의지하여야 한다 (20절). 의지해도 되고 안해도 되는 것이 아니라 우리는 온전하게 그 분을 의지해야 한다. 우리의 삶에서 그 분의 정의와 공의가 드러나야 한다. 왜냐하면 그 분이 바로 넘치는 공의(22절)의 하나님이시기 때문이다. 이미와 아직의 긴장을 느끼지 못하고, 나태하고, 대충 살아가지 않기를 원한다. 

하나님의 시계는 계속 가고 있다. 내가 대충 살고, 나태하게 살아가도 계속 가고 있다. 예수님이 다시 오시기 위한 준비의 시간이 계속 가고 있다. 헛되이 살며 헛되이 보내지 않기를 원한다. 한 영혼이라도 더 사랑하고, 한 영혼이라도 더 주님께 인도하기를 원한다. 내가 살고 있는 지금이 완전한 ‘그 날’을 기다리는 이미 시작되었지만 아직 완성되지 않은 그 사이에 있는 은혜의 시간임을 절대 잊지 말자. 

사 10:5-15 오해에서 비롯된 교만

앗수르는 하나님의 도구였다. 하나님의 백성들을 경고하시기 위해 사용된 도구였지만, 이스라엘 백성들을 치기 위해서 하나님의 그들을 크게, 강하게 만들어주시니 그들은 자고하게 되었다. 자신들이 왜 커졌는지, 왜 강해졌는지 그 이유를 모르니, 자신들의 힘으로 강해진 것으로 판단하게 되었다. 그래서 그들은 그저 다른 나라들을 파괴하고 멸절하려고 하였다 (7절). 

하나님의 목적은 앗수르를 통해 이스라엘 백성들을 회복시키는데 있었지만, 앗수르의 목적은 그저 다른 나라들을 파괴하는데 있었다. 내가 왜 여기에 있는지, 지금 내 삶이 어떤 의미가 있는지 모르는 앗수르의 착각이었다. 결국 교만이란 내가 지금 어떤 상황에 있는지를 이해하지 못하는데서 나온다. 내 힘으로 강해지고, 내 힘으로 부유해졌다고 생각하는 잘못된 상황에 대한 이해, 내가 하나님 보다 더 지혜롭고 더 강하기 때문에 내 인생을 스스로 결정할 수 있다고 생각하는 자신에 대한 잘못된 이해가 교만함을 만든다. 

도끼보다, 톱 보다, 막대기 보다 그것을 사용하는 사람이 더 중요한 법이다 (15절). 사용되는 것을 감사해 하지 않고 스스로 자랑하고, 마음대로 살 수는 없는 것이다. 그러려면 상황을 정확히 이해하고, 내가 누군지 하나님이 누구이신지를 정확히 알아야 하는 것이다. 앗수르는 스스로의 강함을 본다고 자신을 보지 못한 것이다. 

도대체 나는 누구인가? 지금 내 상황은 왜 이렇게 가고 있는가? 그리고 하나님은 나에게 어떤 분이신가? 이 질문에 대한 답을 오늘 하고 싶다. 

구체적으로 묻고 기록하는 하루가 되기를 원한다. 그래서 내 위치와 상황에 대해서 자고하지 않고, 오해하지 않기를 원한다. 그리고 하나님만이 내 삶의 주인이 되시기를 원한다. 

*제가 어제 운동하다가 허벅지 근육을 다쳐서 지금 잘 걷지를 못하고 있습니다. 빠른 회복을 위해서 기도를 부탁드립니다. 샬롬

사 9:8-10:4 하나님을 ‘대신’하지 않기

배가 고픈데 밥이 없으면 빵을 먹을 수 있다. 과일도 먹을 수 있다. 대신할 수 있는 대체품이 있는 경우에 그렇다. 그런데 잠시 몇 번을 임시로 때우는 것은 가능하다. 하지만 그게 매일은 될 수 없다. 가장 중요하고 꼭 필요한 것은 결코 다른 것으로 대신할 수 없다. 성이 무너지면 다시 쌓아야 한다. 벽돌이 무너졌는데, 아무 돌이나 다듬어서 그 성을 유지시킬 수 없다 (10절). 임시로는 가능하지만 계속은 안된다.

그런데도 이스라엘 백성들은 야훼 하나님 자리에 이방 나라들을 의지하려고 한다. 하나님을 ‘대신’해서 하나님이 아닌 것들을 하나님의 자리에 놓고 예배하고 섬기고 의지하려고 한다. 13절을 보면 하나님께서 경고를 하셨음에도, 하나님께서 그들을 치셨음에도 돌아오지 않는다. 여전히 눈에 보이는 이방나라를 의지한다.
13. 그리하여도 그 백성이 자기들을 치시는 이에게로 돌아오지 아니하며 만군의 여호와를 찾지 아니하는도다

그 무엇으로도 절대로 대신할 수 없는 하나님을 대신하려고 하는 그들의 태도는 결국 내가 하나님보다 더 높다는 우월한 태도, 즉 내가 내 삶의 주인이라는 죄에서 나온다. 내가 신뢰할 대상을 내가 결정할 수 있다고 생각하는 것이다. 영원히 변치 않으시는 하나님의 말씀이 내 삶의 기준이 아니라 내가 내가 신뢰할 대상 조차 결정할 수 있다고 생각하는 내 생각, 내 자아가 하나님의 자리에 앉은 것이다. 

이것을 오늘 본문에서 ‘교만하고 완악한 마음’ (9절)으로 표현하고 있다. 굳이 이스라엘 백성들에게까지 가지 않더라도 사실 내 삶에서 말씀보다 내 생각을 의지하는 때가 많다. 말씀을 들으려고 애쓰지만 그 순간이 지나고 나면 다시 내 생각을 붙든다. 상황과 환경을 붙든다. 오늘 본문처럼 교만하고 완악한 백성이다. 다시 한번 하나님의 말씀을 붙든다. 묵상하는 그 순간만이 아니라 그 시간이 지나고 나서도 더 하나님을 붙들기 원한다. 내가 지혜가 없음을, 하나님이 가장 지혜롭고 뛰어나신 분임을 기억하고, 내 삶의 하나님 자리를 나로 ‘대신’하지 않기를 원한다. 

정말 깔대기 같이 다 맞아 떨어지지만 오늘도 Not I but Christ. 

사 9:1-7 정의와 공의를 드러내는 하나님의 동역자

갈릴리는 시골 촌동네였다. 뭐 하나 선한 것이 없었다. 요한복음에서도 나다나엘이 ‘갈릴리에서 무슨 선한 것이 나겠느냐?’ 고 말할 정도였다. 하지만 그 갈릴리가 영화롭게 될 이유가 과연 무엇인가? (1절) 굳이 구약의 이사야서에서 그 시골을 언급해야만 하는 이유는? 이 예언의 시점에서 아직 나타나지 않으신 바로 그 갈릴리 사람이라고 불리울 그 한 분 때문이었다.

흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비취도다 (2절)

이 갈릴리 사람이 나타나면 일어날 일이다. 그 분은 빛으로 나타나신다. 빛으로 나타나셔서 그 분의 백성들을 흑암에서 사망의 그늘진 땅에서 구원하신다. 

이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그는 어깨에는 정사를 메었고, 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 (6절)

아기인데 단순한 아기가 아니다. 그를 하나님이라 평강의 왕이라 부른다. 하나님의 이름들이 그에게 있다. 곧 그가 하나님이시다. 하나님 자신이 우리를 위해서 오시기로 하신 것이다. 거룩 그 자체이신 하나님께서 이 땅으로 오셔서 정의와 공의가 없던 이 땅에 정의와 공의를 세우실 것이다 (7절). 

정말로 슈퍼 히어로가 오시는 것이다. 이 땅의 모든 문제를 해결하실 슈퍼 히어로, 하나님께서 직접 오시는 것이다. 그런데 이것 조차도 우리가 원해서가 아니다. 하나님께서 결정하셨다. 그 분의 열심이 이 일을 이루실 것이다 (7절). 하나님의 의지와 열심으로 이 일을 계획하셨고, 이 일을 실행하셨다. 우리가 할 일은 이 갈릴리 사람이라고 불리울 그 한 분, 하나님으로 이 땅에 이 계획을 실행하시기 위해 오신 예수를 믿는 것이다. 

이 구원계획에서 내가 하나도 더하고 뺄 수 없다는 사실을 결코 잊어서는 안된다. 하나님이 계획하셨고, 그 분이 직접 나사렛으로 오셨고, 십자가를 지셨고, 그리고 부활하셨다. 내가 할 수 있는 것은 그 분을 나의 주 나의 하나님으로 믿는 것이다. 구원의 계획에 있어서는 하나도 더하고 뺄 수 없지만 그 분이 오심을 통해서 이 땅의 정의와 공의가 세워지는 부분에서, 그 분의 통치하심이 이 땅에 세워지는 부분에 있어서, 그 분께서 모든 문제의 해결자임을 전하는 부분에서는 우리의 삶이 참여할 수 있다.

예수님이 구원자이심을 전하면서 정의와 공의가 세워지도록 하지 않는다면 예수님은 단순히 영혼의 구원자 밖에 되지 않으신다. 예수님은 이 땅의 모든 문제의 해결자이시며, 결국에는 예수님으로 인해 새 하늘과 새 땅이 도래하게 될 것이다. 이 땅의 정의와 공의를 세워가기 위해서 내가 할 수 있는 일이 무엇일까? 태국에서 내가 할 수 있는 것이 무엇일까? 명령은 주어졌지만 내가 할 수 있는 부분을 아직 잘 모르겠다. 계속해서 더 연구하고, 더 찾아보면서 하나님의 정의와 공의가 이 땅에 흐를 수 있도록 나를 드릴 수 있게 되기를 원한다. 모든 문제의 해결자인 예수님을 영혼의 구원자로 축소시키는 잘못을 저지르지 않게 되기를 원한다. 

사 8:9-22 하나님이 내 삶에 반석이 되시는 삶

하나님이 나의 반석이 되시는 삶과 하나님이 나의 삶에 걸려 넘어지는 반석이 되는 삶은 얼마나 다른가? 

오늘 이스라엘 백성들은 전자의 삶이 아니라 후자의 삶을 택하려고 한다. 하나님을 그들의 삶에 걸림돌과 걸려 넘어지는 반석을 만들려고 한다(14절). 이 얼마나 무서운 일인가? 어느 누구를 우리의 적으로 혹은 우리의 대적으로 두는 것만으로도 우리의 인생은 스트레스를 받고 힘이 드는데, 그 상대가 어느 누가 아니고 온 만물의 창조주이시자, 하나님이신 그 하나님을 나의 대적으로 둔다면 도대체 어떤 일이 생길 것인가? 

아마도 우리는 한 걸음도 앞으로 나가지 못하고 아니 옴짝달싹 못하고 우리의 마지막을 맞이하게 될 것이다. 그런데 이스라엘 백성들은 그 참혹한 길을 택하려고 한다. 엄청나게 간땡이가 부은게 틀림없다. 하지만 오늘 지금 나에게도 이 선택권은 있다. 하나님을 나의 반석으로 모실 것인가? 아니면 걸려 넘어지는 걸림돌로 둘 것인가? 

우리가 하나님을 나의 반석으로, 하나님을 나의 하나님으로 두기 위해서는 ‘마땅히 율법과 증거의 말씀을 따라야 한다’(20절). 그 분만이 옳으시고, 그 분만이 길이시며, 그 분만이 변하지 않는 참 소망 되심을 내 삶에서 인정해야 한다. 그것이 바로 우리가 무지하고, 우리는 무능하지만 무한하게 지혜로우시며, 영원하신 그 하나님의 말씀이 진리임을 믿고 그 분의 말씀을 쫓아가는 삶이다. 그렇게 살아갈 때에야 하나님이 비로소 내 삶의 반석이 되는 것이다.  

매일 주시는 ‘증거의 말씀’을 쫓아가기 원한다. 왜냐하면 내 삶의 주인은 내가 아니고, 내 삶의 반석은 내가 아니기 때문이다. 나는 모른다. 지금도 모르고, 앞으로도 모른다. 내가 누구인지도 모르고, 나에게 무엇이 선한 길인지, 나에게 어떤 일이 일어날 것인지도 모른다. 그렇기 때문에 시편 기자의 고백처럼 ‘주의 말씀은 내 발의 등이요 내 길의 빛이니이다’라는 고백으로 그 말씀을 쫓아갈 수 밖에 없다. 오늘 본문의 말씀처럼 이 말씀은 따라도 되고 거절해도 되는 것이 아니라 마땅히 따라야 하는 것이다. 

오늘도 더 말씀을 읽고 묵상한다. 기도한다. 하나님의 뜻과 마음을 분별할 수 있도록… 내 욕심과 내 생각이 내 삶을 이끌어 가지 않고, 오직 하나님의 말씀이 내 삶을 이끌어 가시도록 나를 내어 드린다. 두려워도 그 길을 가기 원한다. 하나님의 말씀이 증거가 되시니 그 말씀만 쫓아가기 원한다. 하나님이 내 삶에 반석이 되시는 그 삶을 오늘도 살아가게 되기를 원한다. 

https://youtu.be/xTsZz-Aj8-8

사 8:1-8 느리더라도 바른 길로 가고, 빨리 가지 못해도 함께 가는 길로 가자. 

올 해가 시작하면서 하나님께서 내 마음에 주신 말이 있다면 ‘느리더라도 바른 길로 가고, 빨리 가지 못해도 함께 가는 길로 가자’였다. 벌써 5월이 되었지만 묵상 속에서 여러 번 되뇌이게 하셨고, 이 마음은 지금도 변함이 없다. 그런데 오늘 본문 이사야 8장에서 비슷한 구절이 나온다.

‘이 백성이 천천히 흐르는 실로아 물을 버리고’ (6절)

이스라엘 백성들이 의지했던 것은 큰 하수 곧 앗수르 왕과 그의 모든 위력(7절)이었다. 이스라엘 백성들은 세상적으로 강해 보이고, 빨라 보이고, 힘이 있어 보이는 그것들을 의지했다. 하지만 하나님은 이스라엘 백성들에게 천천히 흐르는 실로아 물을 의지하라고 말씀하신 것이다. 느리더라도, 빨리 가지 못하더라도 우리가 의지해야 할 것은 오직 한 분 하나님이신 것이다. 

천천히 흐르는 물이라는 것은 어쩌면 인간의 눈으로는 뭔가 충분해 보이지 않고, 뭔가 부족한 것 같고, 그 시작함이 어렵게 느껴지는 그것일 것이다. 하지만 그 뒤편에는 하나님의 함께 하심과 도우심이 있는 바로 그것일 것이다. 느리더라도 빨리 가지 못해도 우리가 하나님을 의지함으로 가야하는 그 길일 것이다. 

지금은 빨라 보이는, 힘이 있어 보이는 그것을 선택하게 되면 결국은 그것이 가득하여 목까지 가득차게 되어(8절) 나중에는 더 이상 견디지 못하게 될 것이다. 다시 한번 마음에 되네인다. 느리더라도 바른 길로 가고, 빨리 가지 못해도 함께 가는 길로 가자. 천천히 흐르는 실로아 물을 의지하자. 그 실로아 물을 천천히 흐르게 하시는 분이 하나님이시기 때문이다. 내 생각과 내 눈이 빨라 보이고, 강해 보이는 것에 시선을 빼앗기게 되면 바른 길로 함께 가는 길로 가지 못한다. 

느리더라도 바른 길로 가고, 빨리 가지 못해도 함께 가는 길로 가자. 

하나님 믿음이 연약한 저를 도우소서!!

사 7:1-9 삼가며 조용하고, 굳게 믿는 것!!

아람의 르신 왕과 이스라엘의 베가 왕이 연합하여 유다를 치러 왔다 (1절). 하지만 그들은 이기지 못한다 (2절). 왜냐하면 어떤 사람이 거짓 정보(?)를 흘렸기 때문이다. 그렇게 위기의 순간이 지나고 나자 하나님은 이사야에게 나타나신다. 그리고 아하스 왕에게 하나님의 말씀을 전한다 ‘너는 삼가며 조용하라 르신의 아람과 르말리야의 아들이 심히 노할지라도 이들은 연기 나는 두 부지깽이 그루터기에 불과하나 두려워하지 말며 낙심하지 말라’ (4절)

그들의 악한 꾀가 있지만 (5-6절), ‘주 여호와의 말씀이 그 일은 서지 못하며 이루지 못하리라’ (7절) 라고 말씀하신다. 우리가 신뢰해야 할 것은 하나님 한 분 이시다. 그것이 언약이 있는 백성이 가져야 할 태도인 것이다. 유다가 무엇인가를 잘해서 하나님께서 그들을 지켜주신 것이 아니다. 유다를 통해 약속된 거룩한 씨앗을 위해 유다 백성들을 지켜주시는 것이다. 다윗의 자손을 통해서 거룩한 씨앗이 오셔야 하기 때문에 다윗의 왕가가 보전되는 것이다. 하나님께서 하나님의 약속을 위해 일하고 계신 것이다.

그렇기에 우리가 해야 할 일은 그 하나님을 굳게 믿는 것이다 (9절). 그 하나님의 약속을, 그 하나님의 성품을, 그 하나님의 사랑, 그 하나님의 말씀을 굳게 믿어야 한다. 굳게 믿어야 굳게 설 수 있다 (9절). 삼가며 잠잠해야 한다 (4절). 그것이 하나님의 약속을 믿는 자의 자세이다. 사람들이 악한 꾀로 계략을 쓰고, 군대가 나를 치기 위해 나를 향해 달려오는 것 같아도 내가 해야 할 것은 하나님을 굳게 믿는 것이다. ‘굳게 믿지 아니하면 굳게 서지 못하리라’ (9절). 

두려움을 이기는 길은 하나님을 의지하는 것이다. 두려움을 이기는 길은 말씀을, 말씀하시는 하나님을 굳게 믿는 것이다. 그럴 때 우리는 환경에 흔들리지 아니하고 굳게 설 수 있을 것이다. 지금 딱 나에게 주시는 말씀이다. 삼가며 조용하고, 굳게 믿는 것!!

오늘도 그렇게 하루를 보내기 원한다. 

삼가며 조용하고, 굳게 믿는 하루를 살아내자. 하나님께서 하나님을 위해 이루실 것이다.